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1. 玄府气液说：玄府是气液运行的通道，这是刘完素对人体生理、病理观的又一独特见解。刘完
素对玄府的认识已超越了《黄帝内经》所述的汗孔概念，而是将人体各种组织的腠理统称为“玄
府”，并明确地论述了玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄
府中正常运行的生理功能称作“气液宣通” 。
2. 亢害承制论：这是《黄帝内经》阐述五运六气间的相互承制关系的理论。刘完素运用这一理论
来该识和说明疾病病理现象的本质与标象的内在联系，提出五运之中，一运过极，必有承制之象
见之，“己亢过极，则反似胜己之化” ，因此，出现似是而非的假象，必须认真对待。
3. 甘温除热法：是李东垣治疗内伤病提倡的基本法则，即用甘温之剂来补益其脾胃，升其阳气、
泻其火热的一种治疗方法，他所制的主治内伤热中证的补中益气汤即是以此为基础。
4. 内感阴证：是王好古在“内伤三阴”基础上提出的，指饮食冷物、误服凉药以及口鼻吸入雾湿
之气等，内伤厥阴、太阴和少阴三阴经而产生的阴寒病证。
5. 情志疗法：在《内经》情志五行相胜理论的指导下，运用以情胜情的治疗方法，巧妙地治愈某
些疾病。张子和对此法的运用有其独特的经验。如“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜” 。
6. 伤寒时地议：是缪仲淳论治外感热病时提出的重要学术思想，他认为古今风气不同，南北水土
有异，而且古今人禀赋亦各不同，治疗疾病时可参照《伤寒论》的理论，根据实际发病情况，从
时、从地、从人灵活运用。
7. 主客交：是吴有性的学术观点之一。主。正气；客。邪气。邪气和血脉合而为一。在疫病传变
过程中，有的患者，素体尪赢，伏邪已溃，表里分传，里证虽除，正气业已衰微，不能托出表邪，
留而不去，因与血脉合而为一，结为痼疾，由于“客邪胶固于血脉，主客交浑，最难得解” 。
8. 逆流挽舟法： 喻嘉言对夏秋感受热、 暑、湿气而成痢疾， 治疗主张 “必从外而出”，所以用汗法，
先解其外，后调其内，且有失于表者，外邪入里，病虽日久，也往往仍可引其邪出之于外，这便
是他治疗痢疾的独特见解，称为“逆流挽舟”法，其主剂采用人参败毒散。
9. 治形论：张景岳治病的方法重在“治形” ，治形又必以精血为务。他说“凡欲治病者，必以形体
为主；欲治形者，必以精血为先。此实医家之大门路也。 ”常用药物以熟地黄为主。
10.( 邪伏 ) 膜原：邪从口鼻而入， 内不在脏腑， 外不在经络， 舍于夹脊之内， 去表不远， 附近于胃，
乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓横连膜原者也。
11. 畜鱼置介：喻嘉言将“同气相求”的原理，联系到人身的疾病，他指出人身之阴阳，相抱而不
脱，是因为“阳欲上脱，阴下吸之；阴欲下脱，阳上吸之” ，从而维持着阴阳相抱而不脱的平衡状
态。
12. 阳化内风说：是叶天士在前人论述中风病的基础上， 提出的肝风内动而致中风观点， 他认为“阳
化内风”的病机是“身中阳气之变动” ，指出这种肝风内动， “非外来之邪”。
13. 安谷精生：叶氏对损证中既见有精亏， 又不能安谷的病证， 即取中、下兼顾的治法， 以达到“安
谷精生”。 治中损贵在“安谷”， 理下损重在“精生”。 以下损为主的， 每以填精药中参入山药、
茯苓等，“必胃强加谷者，阴药可以效灵”。以中损为主的，往往在补中药里酌加熟地等，以达
到生精的作用。
14. 虫蚁搜剔法：指叶天士认为络病日深，非峻攻可效，须用虫蚁之类辛咸之品，以搜剔络邪，并
常用丸剂徐图缓取。其应用虫蚁之理，是“每取虫蚁迅速，飞走诸灵，俾飞者升，走者降，血无
凝着，气可宣通，与攻积除坚，徒入脏腑者有间” 。用药如蜣螂、蜂房、山甲、地龙、蟅虫、全蝎
等，以此来搜剔络脉，松透病根。